《东洋镜 · 铜雀鸣》（77）思想与谬论（A)│weilin│东洋镜

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《东洋镜 · 铜雀鸣》（77）思想与谬论（A)
weilin (发表日期:2021-12-24 09:39:37 阅读人次:1616 回复数:4)
《东洋镜 · 铜雀鸣》（77）思想与谬论（A）　　什么是谬论？　　先举例来说，“三纲五常”，就是中华民族最大的谬论。　　因为，从公理、良知、逻辑上，　　个人和社会如果坚持搞“三纲”就无法让人产生“五常”。　　如果要让人人信奉“五常”首先就得废弃“三纲”而反其道而行之：　　以“人人平等”“互相尊重”“和平共处”“公平共享”为尚为纲。　　也就是说，规范知行的“纲与常”在人心之中，要能自然相顺，而不是相悖。　　　　而“真三纲，假五常，先虚伪，后猖狂。” 　　则是我对中华民族两千年“化奴史”的总结。　　为什么叫“化奴史”呢？　　因为，泱泱神州，最后能猖狂者，只有一个，其他还没死的，统统都是奴婢。　　　　谬论，本质上，是无法逻辑自洽的，悖论。　　“三纲五常”就是无法自洽、自相矛盾的悖论。　　两千年人人都活在悖论之中，这个民族会变成什么样子呢？　　当然是，中华精英“最后找到了”“马克思列宁主义”产生了“毛贼东思想”将全体中国人，包括精英，先抢个精光、然后再集体洗脑、十几亿人民从灵魂深处、步调一致、撼动地球的“正步走”。　　人人脑海里翱翔着，“遥远的东方有一条龙，它的名字叫“中国””的积压了千年的自豪和骄傲！　　　　龙嬉皮！如果中国真的是一条龙，地球岂非立马可以还原到恐龙时代！　　　　再举一例，“共产主义”是谬论吗？　　　　如果“共产”要成为“主义”那么从公理、良知、逻辑上它要具备什么条件呢？我的算计是：　　1.将全社会的资源合法合理、公平自愿地（人民自愿的）实现“公有化”，　　而不是用“打土豪分田地”、而不是用枪杆子顶着脑门“公私合营”、　　而不是砸烂各家的锅和灶将土地加劳力全部收归“集体”收归“公家”。　　用烧杀打炸抢骗来实现社会财产公有，不叫“共产主义”叫恶霸主义。　　　　2.在运用公有资产的价值创造中，是努力争取全社会人人“机会均等”，　　还是“总猪优先”按基因排序、让红色猪笼永远掌控在红色猪种的獠牙下？　　毫无疑问，中国人的“血亲主义”不是“共产主义”。　　　　3.“价值分配”的理念和方式永远是人类文明与邪恶的分水岭。　　从原始人开始“公平分配”就是人类的公理良知却到了今天还在“努力争取”这说明了什么问题呢？　　　　这说明人类在“自然状态下”的良知，斗不过人类的欲望。　　人需要创造捍卫公理良知的公权制度来保护良知战胜欲望。　　普遍到几乎全民不漏，为了暴富，不折手段、无官不贪、用三聚氰胺对自己的后代发害命财，　　这样的种族，穿透了人间最愚蠢、最肮脏、最邪恶的底线！凡是个人，都有资格歧视它！　　　　4.施行“共产主义”最核心的内容是公权力的合法性。　　公权力是全民的自由意志的公平结果是“共产主义”的核心而不是依靠“枪杆子里面出政权”。　　对着全人类，满怀浩气地高喊“枪杆子里面出政权！” 　　您说这是些什么样的“人”呢？他们能造出什么国？　　　　以上分析说明，搞“共产主义”必须满足在4.“公权力合法”的前提条件下实现：1.“合法公平的价值公有”、2.“机会均等地创造价值”、3.“公平合理的价值分配”，这样了，才配称为“共产主义”。　　　　反之，任何形式的“专政”，都无法实现“共产主义”。　　无论是穷逼专政、流氓专政、强盗专政、总猪专政，圣人专政、神选专政、永远正确专政、、、　　因为，“专政”与“共产”，是一对悖论。　　　　可见“共产主义”要成为“思想”除非只要它满足上述四个逻辑可以始终自洽的“充要条件”。

回复[1]: “礼制主义”——— 刘清平系列文章 weilin (2021-12-24 11:56:39)

　　https://blog.creaders.net/u/25790/202111/419344.html

　　

回复[2]: 专制的本质 weilin (2021-12-24 12:20:01)

　　专制的本质，就是革命。

　　革命的本质，就是杀人。尔不服从，革掉尔命！

　　既然可以杀人，那么，还有什么不能干呢？

　　专制与“永远正确”与“至善”自然的成为“一体之两面”而能让它的粉丝每个细胞都充满了浩然正气。

　　可见，专制是“执行力”最高效、最厉害的政治理念、政治制度、精神鸦片、统治手段。

　　专制一旦与奴化相结合可以实现“全过程为奴做主”，让万奴一心战无不胜！—— 专制的最高境界，极权专制。

回复[3]: 中华道统的愚蠢，一言以蔽之 weilin (2021-12-24 12:33:06)

　　中华道统的，千年愚蠢，一言以蔽之：

　　万众一心拥着造孽的龙椅，推翻眼前龙椅上的昏君暴君，再重新推举一位新君坐上造孽的龙椅。

回复[4]: 王本，官本，民本 weilin (2021-12-24 19:10:49)

　　https://blog.creaders.net/u/25790/202112/421558.html

　　“ 要是把下面说的“官本位”再加进来，我们会发现，尽管都是“本”，地位很不同：

　　只有“王本”才是“目的性之本”，“民本”不过是“工具性之本”；至于“官本”呢，则是三明治式的夹烧饼：对于“王本”是“工具性之本”，对于“民本”又成了“目的性之本”。

　　抓住了“王—官—民”这样子的三大等级架构，对于我们理解礼制主义的运行逻辑，意义不是一般性的大”

　　



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