《东洋镜 · 铜雀鸣》（57）文化载体，以及人的自然性与文化影响│weilin│东洋镜

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《东洋镜 · 铜雀鸣》（57）文化载体，以及人的自然性与文化影响
weilin (发表日期:2021-09-01 11:13:43 阅读人次:1897 回复数:2)
《东洋镜 · 铜雀鸣》（57）文化载体，以及人的自然性与文化影响　　如果，将一个民族文化比喻为一颗糖丸且能无限地由近而远散发它的糖分，　　如果，再将由这个相对独立封闭的文化糖丸所滋生的社会比喻为一个巨大的水缸，观察文化糖丸与社会水缸，会看见什么呢？　　毫无疑问，这个民族文化的人群载体，便是该社会被公认的各个时期掌握、围绕、控制、改变着“社会各种权力的核心”和核心周围的精英群体。　　只有极其少数的他们，才能拥护守护代表该文化的历史、典籍、思想、秩序、制度、习俗、、、可以定义该文化之本质的相关内容。精英群体的形态本身就足以体现该社会的性质，是极权独裁专制，还是民主宪政自由。　　而其中的权力包括：政治权力，经济权力，社会公认的信仰和核心价值观所塑造的民族性的影响力，对文化的传播控制权力、、、它们一直都是社会精英所把握的社会力量和生存工具。　　从人类历史的角度，毫无疑问，社会精英控制和主导社会的变化而其内在却是受制于“文化力量”的无法抗拒的影响力和对文化力量的改造。没有对原有文化力量的根本性改造，一切社会本质性进步绝无可能。　　而各民族的文化就像糖丸从它的精英群体的手里将糖分不知不觉地辐射状散布到社会核心的边缘地带，形成不同的糖分浓度　　----不同深度的文化影响，产生不同群体的差异化。　　　　本质上，无论何处，都是真实到身心的社会力量的控制影响，塑造着每一个人。文化影响不到之处，人会遵循自己的自然性。　　如果排除“少数民族文化”的影响，距离社会权力核心的人的差异化主要来自于什么因素呢？显然，来自于人的自然性。　　人的自然性与社会文化的相互作用是一切社会个体差异最根本的原因。　　生长在原始森林从未见过女性的男孩第一次见到“绿鹅”所产生的自然喜爱和生理冲动就是人的自然性之一。而一旦他周围的亲人都说：“小子，那个露着很低的前胸、两眼放光的绿鹅你可不要去惹，不然，祂会咬掉你的小蛋蛋。” 　　如果这种“社会影响”--社会文化熏陶，被一次又一次的灌输，它就能像“镇静剂”一样，遏制这个男孩对绿鹅的普遍性喜好和冲动甚至可以使得这个种族都变成相对的小鸡鸡。　　同样，如果这个男孩的父母见到贵大名人，不是点头哈腰就是送红包送点赞一脸贱笑，而见到各个都嫌弃的“小人”又是另一幅恶狗嘴脸，这个男孩心中“人自然性”便一点一滴的消失，它周围的“社会文化”也一点一滴的渗透体内、融化在血液中、最后固化成基因。　　　　统计地说，社会文化对人的影响与社会权力核心与人的距离成反比。　　返过来说，与社会各种权力越接近的人群所受社会文化的影响越大。　　　　由此可见，一个社会的精英群体，才是该社会文化的代表性群体，并才有“资格”作为对该文化的考察对象。与它的广大的“人民群众”不是主要关系。　　在任何文化酱缸中，人民，只过是一缸稀汤中很容易被改变颜色的水分。　　任何愚蠢邪恶的文化都无法彻底取代“人民群众”心中数万万年形成的，哪怕是残留的一丝丝，人的自然性。　　　　道法自然，虽然不算是高级文明。但是，它远远高级过“中华文明”。

回复[1]: 修补 weilin (2021-09-01 11:33:06)

　　1. 本质上，无论何处，都是真实到身心的社会力量的控制影响，塑造着每一个人。文化影响不到之处，人会遵循自己的自然性。

　　修补为：

　　本质上，无论何处，都是只有真实到触及个体的身心的社会力量的控制影响，才能塑造影响着每一个人。文化影响不到之处，人会遵循自己的自然性。

　　一个“民族观念”对于从未被触碰的“外国人”只是个对牛弹琴。

　　

　　2.如果排除“少数民族文化”的影响，距离社会权力核心的人的差异化主要来自于什么因素呢？显然，来自于人的自然性。

　　修补为

　　如果排除“少数民族文化”的影响，与社会权力核心的距离不同的人的差异化主要来自于什么因素呢？显然，来自于人的自然性。

回复[2]: 衡量文化品质的标准 weilin (2021-09-01 12:03:32)

　　由本文可以获得以下结论：

　　衡量一个民族文化最可靠的标准，可以通过考察它的社会各种权力核心的思想和言行，以及结果。

　　首先是它的政权核心，这个社会掌握政治权力的头头们都是一些什么东西？

　　2，这个社会一直在鼓吹什么思想？是思想还是忽悠还是根本性邪恶的谬论？

　　3，这个社会的经济力量是建立在创新，还是“权钱交易”之上的圈钱、通吃？

　　4，这个社会的“风流人物”，是在创造人间奇迹，还是，，，

　　由此，可以对此民族文化，下定论吗？

　　



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