《东洋镜 · 铜雀鸣》（45）我将“道”定义为│weilin│东洋镜

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《东洋镜 · 铜雀鸣》（45）我将“道”定义为
weilin (发表日期:2021-08-04 08:20:04 阅读人次:2072 回复数:3)
当我们用《道德经》所集成的中华道学思维从有无阴阳来考察一切存在之时，　　　　我将“道”定义为：道是有无之自然合一。　　　　若从形而下的视角：道是阴阳之自然合一。　　　　如果从功利的角度：道是对阴阳变化之自然利用。

回复[1]: 有无/阴阳 weilin (2021-08-04 09:04:44)

　　在由《道德经》集成的道学体系中，

　　

　　我将有无定义为：有无是存在之样本空间。存在无不包含于有无之内。

　　我将阴阳定义为：阴阳是存在之有之相互背反着和二为一之两个方面。

　　对阴阳的定义，本人保留修正的空间。

回复[2]: 什么是自然？ weilin (2021-08-04 09:40:21)

　　

　　在由《道德经》集成的道学体系中，自然包含两个方面：

　　1. 自然是宇宙存在。它包含天、地球、万物、人、日月星辰、、、

　　2. 自然是万有之自然性的总称。它具有永恒性。

　　

　　因此，自然，包含了宇宙存在与万有永恒的自然性，此两者，构成自然之表里。并因而能够成为，不断精准地对自然和万有展开，探索、分析、构建、阐释、归纳总结的哲学概念。

　　

　　显然，自然并非那个“神马”说的“只能意会不能言传”的“自自然然”。

回复[3]: 修正，以及对哲学的·说明 weilin (2021-08-04 09:57:12)

　　因此，自然，包含了宇宙存在与万有永恒的自然性，此两者，构成自然之表里。并因而能够成为，不断精准地对自然和万有展开，探索、分析、构建、阐释、归纳总结的哲学概念。

　　修正为：

　　因此，自然，包含了宇宙存在与万有永恒的自然性，此两者，构成自然之表里。

　　并因而，（在准确地定义了所有的基本概念之后）才有可能成为，结合逻辑思维，

　　不断精准地对自然和万有展开探索、分析、构建、阐释、归纳总结成哲学概念构成的哲学思想。

　　由此可见：哲学的本质是，既定思维框架和要素之下思维结果的唯一性。

　　换句话说：在明确的概念集合和逻辑思维的规范之下，对一个问题的思考，哲学思维只可能获得唯一的一个结果。

　　简单地说：1+1=2



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