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请教各位
omoroi (发表日期:2009-10-09 14:00:50 阅读人次:1514 回复数:5)
打开电视，昨天满是18号台风的受害新闻，今天便是各类追悼中川元财务大臣的报道。对于一个在国际会议上丢进日本脸面的落选者来说，有政敌的吊唁，好友的追思，同僚的缅怀。用中国人的思维方式，很难理解一个损坏国家形象的人在死后能得到如此的评价。　　记得在上语言学校时，有一篇讨论是否有必要取消死刑的课文中提到这么一个观点：罪を憎んで人を憎まず。虽然我不能完全接受这种观点，但是可以稍微理解一些日本人对故人的“宽容”。　　请问各位的意见

回复[1]: 很简单， 华容道 (2009-10-09 18:03:11)

　　日本人认为死去的人就是佛，是没有罪的，所有的死都重于泰山。

回复[2]: 他是一杆大旗 三国天下 (2009-10-09 18:34:34)

　　揣有各自目的人都想借机利用。

　　

　　右翼的抑或自称保守派的大旗

回复[3]: 日本人土土的想法 李小婵 (2009-10-09 21:23:42)

　　日本人对逝者存在畏惧与崇拜，那是基于神道的一种土土的想法，即认为逝者虽死，灵魂犹在，而且他的灵魂还有一种神奇的力量，可以给活着的人造成灾害。为了避免逝者作祟的最好方式就是修庙祭拜他们，让他们高兴，就不会来危害我们。

　　由这种土土的想法，进而发展成日本人不敢讲逝者的坏话，认为说逝者的坏话会引起他的灵魂发怒，就要来危害我们。今天日本人不说逝者坏话的文化，其实就是基于这种土土的想法。

　　中国的文化就不一样，中国人有“天不怕地不怕”之说，更不怕说逝者的坏话。反正死人不会反驳，还要对逝者品头论足，“盖棺定论”。

　　中国人深刻认为世界上的人分为两种，好人和坏人（好像镜子上也有这种倾向），“盖棺定论”就是要定论逝者是好人还是好人。有些人不好定论，比如毛泽东，就来个“三七开”，即他70%是好人，30%是坏人。这种盖棺定论大概是中国独一无二的国粹，我们说斯大林“三七开”，苏联人从没这么说过。

　　还有鲁迅的“痛打落水狗”、“一个也不宽恕”，也是很中国特色（好像镜子上也有这种倾向）。如果中川先生碰巧生在中国这块神奇的土地，恐怕今天没人去缅怀他，而是忙着给他盖棺定论，“三七开”还是“五五开”。按照他的事迹，我想中国人最多给他“五五开”，甚至“十全大坏蛋”。

　　

回复[4]: 我 (2009-10-10 13:00:40)

　　>用中国人的思维方式，很难理解一个损坏国家形象的人在死后能得到如此的评价。

　　这里面有几个问题。

　　第一，中国人和日本人的“损坏国家形象”的感觉很不相同。

　　咱们的“国家形象”虚高于实、想象大于实务。在咱们的观念里，政党是伟大的、光荣的、正确的，国家的形象的神圣的，国家领导人是英明的。

　　但是在日本，你每天都能从各种媒体看到国家领导人、政治家、各种党派在各种具体的问题上被贬损、被挖苦。人们对“国家形象”、“政治脸面”本无所谓损坏与否。

　　中川失态后，舆论一是指责他没有在酒杯前自控，二是追究他的随从没有阻拦他出场，三是提出了首相的任命责任。这就是说，媒体也好，社会也好，都没有把政治家当做神，大家都在实际事务的处理上来监督自己的“公仆”，而并不在意虚幻的“国家形象”。

　　另外，日本人对酒后失言、失态也相对比较宽容，因为他的责任只是在酒量控制上，至于酒后的事那就连他自己也没法管了。

　　第二，一个人死后，人们以其在世时的交往为他送一程，是不是要按他的生时的作为来把住斤两？在这一点上，中国人和日本人一样、也不一样。

　　亲友之间，朋友圈子里，中国人送葬时，难道有谁会在意故人的社会评估、世俗的打分么？这一点，中日没什么大的区别。

　　但是，如果死者、或者参与者是个公众人物，社会人物，咱们就会不由自主地矜持起来，黑白、是非、泾渭都需要分明。在这种情况下，告别的礼仪已经不是送葬，而是对死者下判决书。在日本，没有这茬子事。

　　

回复[5]: 放在中国，中川同志是伟大的爱国主义者 华容道 (2009-10-10 13:09:12)

　　坚决维护民族利益的勇士，黄纪苏、张广天会去给他抬棺材吧？

　　喝酒算什么呢？只要是为爱国喝酒、酗酒，都是伟大光荣正确的！