毛泽东改变了中国；却没能改变自己--转帖│山雨欲来│东洋镜

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毛泽东改变了中国；却没能改变自己--转帖
山雨欲来 (发表日期:2009-09-13 10:57:47 阅读人次:1244 回复数:0)
毛泽东改变了中国；却没能改变自己　　今年是毛泽东诞辰115周年，离他去世也已经三十多年过去。但是他的名字却一直　　久久地停留在人们的心目中，成为一种永恒、甚至在自己“不顺心”的时候要反　　复被提起的记忆。特别要强调指出的是，中国人对他的态度，竟然是彻底忘记他　　在发动“反右”、“大跃进（三年自然灾害）”以及后来的“文革”中，给中国　　人带来巨大灾难和痛苦。几乎完全就像西方（特别是美国）人对“上帝”一样。　　不仅连美元上面都印有“上帝保佑美国”的字样，甚至打个喷嚏，都有人对你喊　　“上帝保佑你”。可是却忘记了当初自己如果不是爬上那艘“诺亚方舟”，就差　　点被上帝发的大洪水淹得灭了种。更不要说今天的美元，不仅得不到它的“保佑　　”，反而似乎已经被遗弃，在“两房贷款公司”、“美林证卷”以及“雷曼兄弟　　投资”、或前那斯达克主席麦道夫等金融大鳄的操纵下，几乎沦落为可以随便开　　的张张“白条”，成了引发全球“金融海啸”的罪魁祸首，让人们再次引颈翘首　　地盼望着能爬上另一条新的“诺亚（奥巴马）方舟”。却不愿意认真思考一下，　　是否是自己或自己的社会出了什么问题？从而辜负了东方毛主席或西方“上帝” 　　当初的“良苦用心”！　　这绝对不是要蛊惑人心、或哗众取宠的邪说，而是根据科学《认识论》和《新人　　类社会学》理论（以下简称《新理论》）提供的立场、观点和方法，分析思考后　　所得出的结论。先姑且不谈建立在“达尔文进化论”和“丛林法则”这样“兽文　　化”基础之上的、有绝对原则和方向性错误的西方社会理论，所加工出来的“产　　品（高等动物）”的问题，仅就由博大精深的中国文化（从来没有说过自己是“ 　　高等动物”）加工出来的中国人，和他们有代表性的领袖的问题，做一些探讨。　　根据《新理论》的观点，认为“社会”是人类和其它动物分道扬镳、走出丛林的　　自然生态环境后，为自己建立的一个人造的“非自然生态环境系统”。其典型代　　表特征，就是以整个社会的“集体分工合作”模式，取代了丛林世界以“竞争” 　　为主的模式。而作为这种模式的保证，就是领袖的“独裁”，加上客观上从来没　　有失去过的、“民主”的互动制约。这乃是一种符合科学“仿生学”理论的必然　　，就像任何动物可以有许多手脚、眼睛（复眼），却永远只有一个脑袋一样。中　　国历代的“王朝制度”就是这种模式的初级实践体现。只是由于时空条件的局限　　，始终不能正确地认识自己或自己的社会，更不能分辨出天性和人性的根本区别　　，以及依靠人性来控制、约束无法消灭的天性的唯一可行性原理。反而矫枉过正　　地，走上“存天理、灭人欲”“大公无私”，甚至要“兴无灭资”“斗私批修” 　　之类，物极必反的歧路。而毛泽东时代，就是这条“死胡同”般的歧路，走到已　　经再也不能前进一步的终点！　　可惜的是，文革以后的中国人，没有能够冷静地，利用中国文化赋予的能力，结　　合自己国家的过去以及这段历史，进行思考、检讨，找到其背后真正的原因，再　　重新出发。却迫不及待地，跟着西方走上了另外一条同样的歧路，从负面跟全人　　类一起，以自己的绝对值能力来加速，很快进入了另外一条已经可以用“海啸” 　　般活不下去的灾难来形容的“死胡同”！　　文革以后，大多数人都把问题的根源，归咎于毛泽东本人的主观、专制或独裁。　　而“不讲民主”更成了他最具代表性的错误。殊不知这才是迄今为止的中国读书　　人（包括毛本人在内），因无知所能制造出的最大“冤案”！　　按照《新理论》的“民主”观，认为建构真正“民主社会”不可或缺的两大要素　　，就是“领袖的独裁，以及社会有严格定义域限制（注意！是有定义域限制、而　　不是“鸟啼、蛙鸣、虎啸、狼嚎”般的想说什么说什么）的绝对言论自由”。两　　者间相互制约、相辅相成，缺一不可。而根据同一理论的“社会”观，认为任何　　一个社会，根据运动的平衡原理，都一定（也只能）会分成两个集团，一个是“ 　　代表少数精英利益的统治集团”，另一个是“代表多数普通社会人利益的被统治　　集团”（详细阐述请查阅拙文《建构真正民主社会的两要素》　　http://www.newmilestone.org/06/czl61224.html）。两个集团之间，出于自私　　和贪婪的天性，一定会存在着对立的矛盾，需要由领袖来进行调和或平衡。只是　　因为领袖往往来自于精英集团，更受到那个集团的包围，制定政策时难免要多考　　虑、照顾精英集团的利益，但在无论朝哪一个方向的倾斜度超过一定极限时，社　　会就会不稳定，甚至发生动乱，直到革命起义或政变，建立起新的政权为止。　　但是毛泽东却是一个异数，他在利用社会对国民党贪污腐败政权的普遍不满，依　　靠“被统治集团”中，大多数人的支持，取得政权、成为领袖之后，非但没有按　　照惯例，重新回到“精英集团”中来，反而表现出对某些自以为“高贵者”精英　　的蔑视甚至厌恶，而一心一意地，做起代表“被统治集团”利益的CEO（首席执行　　官），真心实意地为他们的长远利益考虑起来，并立即付诸于实践。而他的出其　　不意战术策略，总是让按历史老经验规律行事的精英集团不知所措，根本来不及　　组织反击，只剩下像前国家主席刘少奇那样任凭摆布之份。如果用这样的分析来　　解释他后来的一切所作所为，就没有什么难以自圆其说的死角了。那他的问题到　　底出在哪里呢？　　而导致毛泽东失败的“致命伤”，其实首先就是他不能客观而正确地认识自己和　　自己所依靠的民众，错估了自己驾驭客观的能力，以及那个靠“斗私批修”谎言　　根本无法消灭的“天性”、对民众的影响力远大于他的现实。以至于他的所有有　　前瞻性远见和深思熟虑的计划，却因为不当的“放虎归山”手段（比如文革中，　　提出要群众“自己解放自己、教育自己”的口号），最后都被“成事不足败事有　　余”的群众运动，以乘机“公报私仇”“假公济私”，或任意“胡作非为”等放　　肆的行为破坏殆尽，而生命更没有给他留下“收拾残局”的时间。不仅粉碎了他　　的“人定胜天”狂言，反而应验了“水能载舟，也能覆舟”的中国高明哲理。　　不过更重要的一点，就是毛始终没有找到或总结出一个既科学、又正确，从而可　　以“以理服人”的“革命（社会）理论”，并以此为依据，始终如一、理直气壮　　地，去号召、说服民众，让他们心服口服地拥护由自己来领导、治理国家，并主　　动而恰到好处地加以支持或配合。更无需再采用诸如“阶级斗争”“无产阶级专　　政”之类，让社会从理论开始，除了不断地“窝里斗”之外，就不可能再有另外　　什么创造和谐的手段。这是因为他不仅自己没有条件或来不及创造，也从西方的　　马克思那里找不到，更从中国的“资治通鉴”里发现不了。最后只能拿起他从许　　多线装书里学到的“帝王术”，得心应手地，重操起封建王朝“山呼万岁”、“ 　　一句顶一万句，句句是真理”“谁反对就打倒谁”之类的“愚民”旧业来，把群　　众长期以来对他所形成的“无限信任”，当成是用来翻本的“股票”。结果却赔　　了个精光，反而事与愿违地，让他始终寄予希望的多数人民，在他去世之后，马　　上尽展笑颜地，投入他生前最不愿意看到的、西方价值观制度的怀抱。他本人能　　够留下的，除了部分不用他说，本来就包含在中国文化中的精华外，也只能是一　　笔已经被现实证明不可能被继承的“负资产”! 　　但是，如果将这一切问题都归咎于毛泽东一个人，那是不正确、也更不公平的。　　因为这只不过是一种文过饰非的推卸、转嫁责任而已。　　事实上，这才是一种客观存在的、真正民主本质的体现。是中国人和中国社会，　　上千年来所形成的封建传统习惯，跟潜意识中的自私、贪婪“天性”结合后的必　　然表现。作为中国人的毛泽东当然也不例外，他的伟大之处，就在于他以自己超　　人的天才和能力，引发了绝大多数中国人的精神共鸣。这种共鸣后产生的能量，　　不仅以令世人不可思议的速度制造出“两弹一星”，更让中国人自然而然地跟他　　一起，“惊天地泣鬼神”般、共同犯下诸如“大跃进”或“文化大革命”等，其　　“折腾”的气势和灾难严重程度，非“伟大”不足以形容的错误。这才是为什么　　我们到今天为止，在突出肯定他的私德和人品、以及过人的雄才大略，以便来掩　　饰自己的“无能”同时，却始终不敢从精神思想上，形成要“彻底清算、批判毛　　泽东的错误”的“共识”的深层原因，因为受西方假冒伪劣的“民主”理论影响　　而把自己也当作“（大众）皇帝”的中国人，还没有勇气来对“朕（皇帝自称）　　”下“罪己诏”！　　这更是影响中华民族光辉前途的症结之所在，因为根据历史经验，我们还没有阻　　止有些人（甚至包括每个人自己）“不犯第N次同样错误”的把握和决心。而它恰　　恰是我们要不断纪念毛泽东的真正意义或价值所在！



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